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Exprimons notre colère pour vivre enfin libres et égaux
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Luttes CGT Fabien Roussel SocialLes lycéens et étudiants, les pêcheurs et les pompiers, les salariés de l’énergie et les enseignants, les agents de la fonction publique d’État et territoriale, les hospitaliers et personnels médicaux, les informaticiens et ingénieurs de la tech, les intérimaires et les automobilistes en zones rurales ont toutes et tous en commun de participer à la création des richesses de notre pays. C’est leur travail ou leur contribution à maintenir la force de travail qui produit de la valeur. Ils le font directement par leur activité, ou en s’y préparant dans la formation, en s’y rendant au quotidien sur les routes, en garantissant l’éducation, la santé, les transports, en ouvrant les esprits aux savoirs et aux cultures, en affermissant les corps dans le sport, les activités physiques, etc. et, bien sûr, en construisant nos maisons, en produisant nos denrées alimentaires, nos équipements domestiques, nos véhicules, en entretenant notre environnement, etc.
La plus-value (« survaleur ») obtenue à la sueur du front de celles et ceux qui produisent à la chaine, bitument et tracent nos autoroutes, vendangent à l’automne, moissonnent l’été, élèvent volailles, ovins et bovins toute l’année, ou encore inventent les avancées technologiques, créent les logiciels, réparent nos ordinateurs ou nos téléphones, soutenue par toutes celles et ceux qui les soignent, les forment, les logent, les transportent, est captée par les capitalistes qui détiennent le pouvoir de l’argent car ils possèdent les moyens de production, contrôlent les circuits financiers, recourent à l’optimisation fiscale (de la fraude fiscale déguisée, oui !) et touchent profits et dividendes.
Soyons objectifs. Ce système, le capitalisme, dont l’objectif est l’accumulation du capital, a permis et permet encore un développement technique, économique et social, celui des forces productives. Mais il a un terrible défaut, une tare redoutable : il s’établit sur toutes les dominations, sur des rapports sociaux intrinsèquement basés sur l’exploitation et sur une aliénation. Dans ce système, il s’agit que celles et ceux qui travaillent puissent survivre, pas moins, pas plus… Cela est même compté à la virgule près. La bourgeoisie, sa classe dominante et ses relais idéologiques et médiatiques, nomment cela de manière cynique le « coût du travail ».
Et si ce système consent à des avancées sociales, c’est d’abord pour permettre une reproduction de la force de travail afin d’assurer les profits les meilleurs, et aussi pour maintenir la stabilité afin de poursuivre cette extorsion des richesses créées de toutes pièces par celles et ceux qui n’ont que leur force de travail pour vivre. Car, parfois, les producteurs des richesses et ceux qui y contribuent n’en peuvent plus d’avoir seule la tête hors de l’eau, avec le risque incessant de se noyer. Devant cette situation intenable et précaire, la colère s’exprime. Au cours de l’histoire, cette expression populaire s’est même organisée. Ce que Marx et Engels, avec d’autres, ont identifié comme le moteur de l’histoire, grâce à leur analyse de la lutte des classes et leur grille de lecture critique et dialectique. Le mouvement ouvrier et sa classe, le prolétariat, ont ainsi réussi à se faire entendre et à obtenir des conquis.
Depuis ses origines, le capitalisme rencontre ainsi un obstacle majeur, une menace même : l’humanité. Ce que les paroles de L’Internationale appellent « le genre humain ». Ce chant repris par toutes les classes exploitées et les opprimées aux premières heures du mode d’organisation de la société régimenté par le capital, dont l’accélération de l’accumulation primitive a été amplement opérée au cours de la traite des êtres humains, l’esclavage racial, et a débouché sur la révolution industrielle.
Et si le capitalisme, dans sa tradition libérale, a pu (a dû, je dirais pour ma part !) s’appuyer sur un mode d’organisation politique prenant en compte la libre expression (en mode patriarcal car pour une grande part écartant les femmes, le droit de vote a été durant si longtemps réservé aux seuls hommes !), cela s’inscrit dans un mouvement beaucoup plus large d’émancipation humaine. Cela s’est aussi déroulé sous la poussée du développement des forces productives : les humains ont communément obtenu des savoirs qui les mettaient en capacité de pouvoir discuter les décisions, toutes les décisions. Des organisations sociales sont nées de ce mouvement. Le syndicalisme a gagné des positions.
Les avancées démocratiques sous le capitalisme sont aussi le fruit du rapport de force, et, là encore, de concessions du système dominant pour contenir le genre humain porté par sa classe brimée, le monde du travail.
Il faut arrêter de colporter cette idée reçue selon laquelle le capitalisme : c’est la démocratie. En réalité, la démocratie : c’est l’humanité ! Le capitalisme a, durant son histoire, à de nombreuses reprises, et sous toutes les latitudes, adopté des formes autoritaires ou dictatoriales. Cet enseignement doit aussi être présent dans nos analyses aujourd’hui si on veut penser l’avenir.
Si rien n’est acquis en matière sociale, cela est vrai aussi sur le plan démocratique. Avec l’essor des nouvelles technologies, le combat de classe revêt d’ailleurs aujourd’hui une dimension singulière et accrue. En plus du partage des richesses, la lutte se mène aussi sur le partage des savoirs et donc celui des pouvoirs, de tous les pouvoirs. Car, comme l’a mis en évidence Antonio Gramsci, et à sa façon Pierre Bourdieu, en tenant compte des évolutions contemporaines, les champs pour disputer l’hégémonie au capital sont nombreux.
À l’approche de cette élection majeure en France qu’est l’élection présidentielle, la question posée par le candidat communiste Fabien Roussel avec son programme ambitieux « Vivre ! » est celle de la sortie du capitalisme, système qui bloque aujourd’hui le développement humain et menace la planète, avec en arrière-fond l’enjeu capital du contrôle de l’intelligence artificielle (IA).
Oui, vivre, c’est l’ambition d’un projet de société en rupture avec un système de prédation des humains et de la nature qui n’offre au vivant que la survie : des conditions d’existence indécentes avec des logements hors de prix, des conditions d’études qui mènent à la reproduction des inégalités sociales et géographiques, des salaires qui ne permettent pas de finir la fin du mois, la précarité de l’emploi, les retraites au rabais avec une régression sans précédent pour l’âge du départ à la retraite, les déremboursements des médicaments dits « de confort », la malbouffe, les pollutions de l’air et les menaces sur la biodiversité, les conséquences du réchauffement climatique, etc.
Cette rupture, ce projet de société, le socialisme, s’élabore en pleine démocratie, porté par les forces vives du travail en action. Ce sont les lycéennes et les lycéens, les pompiers et les infirmières en colère, etc. C’est le mouvement qui abolit l’ordre existant. Pour sortir vraiment du capitalisme, la transition doit être menée partout, pour toutes et tous, par toutes et tous, dans un processus progressiste, une évolution révolutionnaire, pour un communisme de conquêtes.
Comme l’ont fait les anciens en obtenant des conquis sociaux avec le communisme comme visée, les congés payés avec le Front populaire en 1936, les nationalisations stratégiques avec le programme du CNR à la Libération, les droits nouveaux des salariés en entreprise et les augmentations de salaire avec les grandes grèves et occupations en mai 1968, la retraite à 60 ans et l’abolition de la peine de mort avec la victoire de 1981, les mouvements pour l’éducation et l’université contre le projet de loi Devaquet en 1986, contre le CPE, pour un autre monde possible dans les années 1990-2000, contre les réformes régressives de retraite, plus récemment.
Oui, nous voulons enfin vivre de notre travail, vivre en bonne santé, vivre en apprenant tout au long de notre existence pour s’épanouir en tant qu’individu libre et associé. La proposition de « parité sociale » avancée par Fabien Roussel redonne de la fierté aux ouvrières et aux ouvriers de notre pays et met les pieds dans le plat de la maitrise publique sociale et des pouvoirs économiques et politiques.
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« Vivre ! », c’est le programme de réaffectation des richesses là où les besoins humains dans le respect de l’écologie s’expriment : l’éducation, le logement, les transports, l’énergie, la recherche et les sciences. Il s’agit de libérer les forces productives du carcan capitaliste, des dominations et discriminations qui divisent et mettent en conflit l’humanité, à l’échelle de la France et du monde.
En cette période de chaos capitaliste et guerrier mondial, devant l’explosion des prix, la stagnation des salaires et les économies pour le monde du travail, pour celles et ceux qui souffrent, les personnes en situation de handicap, les malades, la forte colère monte aujourd’hui.
Agissons, mobilisons-nous pour que partout, dans les manifestations, les actions sociales et syndicales, les mobilisations de rue, s’exprime la volonté générale de tourner la page du libéralisme au pouvoir afin de s’acquitter du coût exorbitant du capital.
La colère, en se dotant d’outils et de leviers politiques, peut transformer la société pour enfin vivre libres et égaux. Ici et maintenant.
